清初四画僧

皆明末遗民，因不甘臣服于新朝，志不可遂，便循人空门，借助诗文书画，抒写身世之感。作品均带有强烈的个性化特征和复杂的精神内涵，与当时占据主流地位的正统派画风大异其趣。

他们的艺术风貌各有不同：渐江"千钧屈腕力，百尺鼓龙鬣"的笔墨功力，髡残"沉着痛快，以谨严胜"的酣畅淋漓，八大山人"零碎山川颠倒树，不成图画更伤心"的怪诞奇崛，以及石涛"搜尽奇峰打草稿"的戛戛独造，可谓"抟弄乾坤于股掌，舒卷风云于腕下"。

四位用袈裟掩裹着精神苦痛的画家，以激情洋溢，深情凝蓄、个性鲜明的艺术，开创了时代的新风，直接影响了扬州画派的兴起，并在以后三百年来为后人所景慕，影响极大。

髡残（1612年－约1671年），俗姓刘，字石谿、介丘，号白秃，自称残道人，湖南武陵（今湖南常德）移居金陵（今南京）。明末清初画家。

万历四十年四月初八出生，自幼喜画，明末起兵抗清，明亡后出家为僧，43岁定居金陵（今南京），与石涛、朱耷（八大山人）、弘仁合称“明末清初四画僧”。其卒年不详。作品有《茂林秋树》及《层岩叠壑图》。

石涛（1642年－1708年），清初画家，原姓朱，名若极，广西桂林人，祖籍安徽凤阳，小字阿长，别号很多，如大涤子、清湘老人、苦瓜和尚、瞎尊者，法号有元济、原济等。与弘仁、髡残、朱耷合称“清初四僧”。

石涛是中国绘画史上一位十分重要的人物，他既是绘画实践的探索者、革新者，又是艺术理论家。

石涛是明靖江王朱赞仪的十世孙，朱亨嘉的长子。清初，其父朱亨嘉企图称监国失败被唐王处死，若极由桂林逃到全州，在湘山寺削发为僧，改名石涛。

石涛一生浪迹天涯，云游四方，在安徽宣城敬亭山及黄山住了10年左右，结交画家，后来到了江宁（南京）。晚年弃僧还俗，成为职业画家。清圣祖于康熙二十三年（1684年）、二十八年（1689年）两次南巡时，他在南京、扬州两次接驾，献诗画，自称“臣僧”。后又北上京师，结交达官贵人，为他们作画。但终不得仕进，返回南京。最后定居扬州，以卖画为生，并总结与整理他多年来绘画实践的经验与理论，使他晚年的作品更加成熟和丰富多采。石涛着有《画语录》十八章。

石涛擅长山水，常体察自然景物，主张“笔墨当随时代”，画山水者应“脱胎于山川”，“搜尽奇峰打草稿”，进而“法自我立”。所画的山水、兰竹、花果、人物，讲求新格，构图善于变化，笔墨笔墨恣肆，意境苍莽新奇，一反当时仿古之风。

八大山人（约1626年—约1705年），姓朱，名耷，谱名统𨨗，法名传綮，字刃庵，号雪个、个山、个山驴、驴屋、人屋、道朗等，明末清初江西南昌人，祖籍安徽凤阳，明朝宗室，宁王朱权九世孙，着名书画家，清初画坛“四僧”之一。

南昌宁献王朱权七世孙，宁惠王朱磐烒六世孙，石城王朱奠堵支系。明灭亡后，国毁家亡，心情悲愤，剃发为僧；后改为当道士。通常称他为朱耷，这是一个学名，但这个学名用的时间很短。晚年取号称“八大山人”，并一直用到去世。其于画作上署名时，常把“八大”和“山人”竖着连写。前二字又似“哭”字，又似“笑”字，而后二字则类似“之”字，哭之笑之即哭笑不得之意。

八大山人的山水和花鸟画都具有强烈的个性化风格和高度的艺术成就，尤其是其简笔写意花鸟画。他的书法亦与他的绘画风格相似，极为简练，风格独特，常有出人意料的结构造型。

现代美术家范曾先生这样评价他：“天不生仲尼，万古如长夜。中国美术史苟无八大山人，绝对也会黯然失色。八大山人对中国画的贡献几乎是不可计量的，而随着历史的推移，他的艺术将使千秋蒙庥，恩泽无以数计的后之来者。”

绘画作品：《孔雀竹石图》《孤禽图》《眠鸭图》《猫石杂卉图》，以及《荷塘戏禽图卷》、《河上花并题图卷》、《鱼鸭图卷》、《莲花鱼乐图卷》、《杂花图卷》《杨柳浴禽图轴》、《芙蓉芦雁图轴》、《大石游鱼图轴》、《双鹰图轴》、《古梅图轴》、《墨松图轴》、《秋荷图轴》、《芭蕉竹石图轴》、《椿鹿图轴》、《快雪时晴图轴》、《幽溪泛舟图轴》、《四帧绢本浅绛山水大屏》等。 书法作品：《临兰亭序轴》、《临“临河叙”四屏》等。

朱耷的存世作品十分受艺术品投资市场的追捧，2010画作《竹石鸳鸯》在西泠印社拍场拍出了1.187亿的拍卖价（创下古代书画南方市场的最高记录）。其他近年来在艺术品投资市场被拍卖的作品还有：《个山杂画册》、《山青水碧鸟语花香》、《鹭石图》、《瓶菊图》等。

弘仁（1610年－1664年），俗姓江，名韬，字六奇。清朝画家。

弘仁在清初被迫害，走进山林出家，感受山林。他的画，寄心情，非写实。他的代表作有《松壑清泉图》。

他的画较淡色，条疏简，以长线画山。相比唐寅以多线画基理的话，可见很大分别。他画的枯树乾乾的，像冬天，无雾气，一目了然。这种山水被称为“玻璃结构”。作为清初的画家，他有突破，但慢。清初“四僧”之一。