草木有本心:诗经植物札记

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这是一本关于叙述《诗经》中各种植物的草木札记,有多首咏叹草木的歌谣……作者选取《诗经》中的植物,找到它们,亲临它们,解释它们在诗经当中的美好寓意,很是用心。全书图文并茂,优雅有趣,古韵十足。读来亲切醉人,有身临其境之感。正像作者说的那样“这种久远而宁静的生活方式的存在,会让你觉得,未来种种事情,是一点都不用担心的,只要踏实安稳,一步一步,顺着这天地万物的秩序走下去。”读者不仅可以体会到古今之人对草木的钟爱之情,亦能从中领会到古往今来各种植物的情态与性灵。
书    名
草木有本心:诗经植物札记
出版社
中国华侨出版社
页    数
226页
开    本
32
品    牌
华文天下
作    者
宁以安
出版日期
2014年4月1日
语    种
简体中文
ISBN
9787511343932

草木有本心:诗经植物札记基本介绍

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草木有本心:诗经植物札记内容简介

《诗经》乃我国古代经典名着,于我国历史上,属于不朽之作。作者以细腻的笔触,唯美的语言,叙述《诗经》中美好的植物,为古代经典着作《诗经》锦上添花。书中植物各种各样,多用于比、兴手法。“比”中植物各有含义,结合全诗主旨。比如《桃夭》中桃花比喻待嫁女子的美貌,《氓》中桑表示女子年轻与年老。“兴”中植物没什么含义,就是引出主题等。作者一一为大家详尽介绍。

草木有本心:诗经植物札记作者简介

宁以安,本名崔秀霞,中国人民大学文学院研究生,现任教师。小说、散文、评论及人物传记作品见于《长江文艺》《北京文学》、《人民日报》》等报纸期刊,并收入各类文集。

草木有本心:诗经植物札记图书目录

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一月端月
  杨孤意在眉
  梅青梅老
  葛死生契阔
  二月如月
  梧凤栖
  茑与女萝相依
  艾草一日三秋
  三月桃月
  桃花欢宜
  桑采桑子
  茜草弱水三千
  四月清和月
  柳离情
  芍药将离
  桐清明
  五月蒲月
  蒲韧如丝
  益母草遇人艰难
  萱草忘忧
  六月荷月
  荷有美一人
  白茅爱欲萤火
  凌霄花维以不永
  七月霜月
  悠悠我心
  红蓼游龙戏凤
  木槿仅荣一瞬
  八月桂月
  葫芦涉渡之舟
  木瓜永以为好
  蓼蓝草木染
  九月玄月
  莼菜莼鲈思
  楚(荆)今夕何夕
  栗室迩人远
  十月良月
  茨流言
  花椒子孙昌
  黍哀江南
  十一月葭月
  蒹葭企慕
  竹君子有节
  蓍草卜算子
  十二月嘉平月
  柏之死靡它
  梓树故乡遥
  车前子生息不辍
  后记世间有情

草木有本心:诗经植物札记序言

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七月·盛世
  七月流火,九月授衣。一之日觱发,二之日栗烈。无衣天
  褐,何以卒岁?
  三之日于耜,四之日举趾。同我妇子,馌彼南亩。田唆至喜。
  七月流火,九月授衣。春日载阳,有鸣仓庚。女执懿筐。
  遵彼微行,爰求柔桑。
  春日迟迟,采蘩祁祁。女心伤悲,殆及公子同归。
  七月流火,八月萑苇。蚕月条桑,取彼斧折。以伐远扬,
  猗彼女桑。
  七月鸣鸡,八月载绩。载玄载黄,我朱孔阳,为公子裳。
  四月秀葽,五月鸣蜩。八月其获,十月陨箨。一之日于貉.
  取彼狐狸,
  为公子裘。二之日其同,载缵武功。言私其豵,献研于公。
  五月斯螽动股,六月莎鸡振羽。七月在野,八月在宇,九
  月在户,十月蟋蟀,入我床下。
  穹窒熏鼠,塞向瑾户。嗟我妇子,曰为改岁,入此室处。
  六月食郁及奠,七月亨葵及菽。八月剥枣,十月获稻。为
  此春酒,以介眉寿。
  七月食瓜,八月断壶,九月叔苴,采茶薪樗。食我农夫。
  九月筑场圃,十月纳禾稼。黍稷重穋,禾麻菽麦。嗟我农
  夫,我稼既同,上入执宫功。昼尔于茅,宵尔索绚,亟
  其乘屋,其始播百谷。
  二之日凿冰冲冲,三之曰纳于凌阴。四之曰其蚤,献
  羔祭韭。
  九月肃霜,十月涤场。朋酒斯飨,曰杀羔羊,跻彼公堂。
  称彼兕觥:万寿无疆!
  一一《豳风.七月》
  《七月》是《诗经》中植物出现种类最多的篇章。八节将三百字诗歌划成田亩,二十种植物便在这文字的土壤里繁盛地生长,枝叶葳蕤,拂扰着今日读诗人的脸颊。
  《豳风·七月》记录豳地农人们一年的农事,恰如后世民歌中的四季调或月令歌,以物候标示季节的更替,逐季逐月叙述各月劳作。
  念诵着这些名词,你会有“物”所带来的那种踏实与稳妥之感,会
  格外鲜明强烈地触摸到生活坚实的质地。
  万物生长有时,先民们生息亦是有时,依照天时安排自己的活动,
  则天,法天,遵循着四季节令运行的规律。
  时间流逝,物候迁移,而先民们每个月都有自己该进行的活动。他
  们按照时令、节序安排自己的生活,每个月都有每个月该做的事
  情,因此心中便有笃定与踏实。生活是永在循环的,一年四季倏忽
  而过,而过了这一年的春种夏收,还有下一年的。时间永在循环。
  这岁月的迁延里,自是有生命的代谢。他们有依照自己的历法而生
  的世界观。
  清代姚际恒在《诗经通论》中评《七月》:“鸟语、虫鸣、草荣、
  木实,似《月令》。妇子入室,茅草、绚、升屋,似风俗书。流
  火、寒风,似《五行志》。”
  鸟语虫鸣,草荣木实,流火寒风,这《七月》,正是豳地的风俗书
  与五行志;衣桑食稻,敬老慈幼,室家敬和,这《七月》,又是春
  秋的天伦图与礼乐谱。
  礼乐文明的盛景,太平盛世的景象,也不过以此为底本。
  我爱《清明上河图》,那是宋代工商业的繁华。
  而《七月》,是农耕文明的盛世。
  那样太平盛世的气象,人们各安其职,各有所从事的事。所以就不
  会有太多对未来的茫然之感。时间有周期性的变化,物候随之有阶
  段性的循环。物物有时,事事有序。他们遵从时间的秩序,进行着
  自身的活动,生活呈现出一种宁静和稳妥。
  人与自然端敬相亲。人与自然、人与时间之间,有一种融洽的和
  谐。这里面天广地阔,在时间的洪荒中,有千年万年的恒常。
  我念诵《七月》,心里会一点点沉静下来。
  这种久远而宁静的生活方式的存在,会让你觉得,对未来的种种事
  情,是一点都不用有什么担心的。只要踏实安稳,一步一步,顺着
  这天地万物的秩序走下去。

  
词条标签:
非文化 文化