密西拿律法书

密西拿律法书 [Mishnah]

公元2世纪末-3世纪初（171-217年）犹大亲王（亦称圣者拉比犹大）掌管乌沙犹太教公会。当时犹太教除《托拉》成文律法外，还有数百年来拉比诠释律法而形成的大量的“口头法规”。这些法规是拉比们根据律法条文在实际生活案例上具体应用，教导犹太人“可行什么”和“不可行什么”。在犹大亲王的主持下，把自以斯拉时期以来一直收集的所有关于律法的评论汇集在一起，加以分类、整理和补充，经20多年时间，编成一部希伯来文巨着，称为《密西拿》。

这部带有辩论性评论集按一系列论文的内容编为6个分卷，共63篇。内容包括犹太教的教规、诫条和婚姻、家庭、宗教生活等守则。书中每一条亦称一条“密西拿”，以相关事物为名，如：“安息日的密西拿”。比如：针对“摩西十戒”中“记住安息日，保持它为圣日”的诫条，和在《圣经》里所说在这一天特别禁止的唯一工作形式是禁止点火。一些照本宣科的人简单地理解为：遵守律法的犹太人在所有的安息日的，应坐在寒冷黑暗的房间里。而“安息日的密西拿”解释说：《托拉》的真正含义是犹太人遵守安息日，将安息日作为礼拜和喜悦的圣日。应使犹太人家庭在安息日过得更令人兴奋。因此在一周的第七天，可以雇非犹太人来生火、点灯，做特殊的饭菜。如果一个非犹太人点亮一盏灯，一个犹太人可以使用这一灯光；但是他自己为此目的点亮灯是禁止的。根据“安息日的密西拿”，安息日是一个快乐的日子，家中最好的食物要供安息日用。这一天要穿上最好的衣服，即使是在非常时期，也不例外。在安息日人们还要受到拉比们的照顾。

《密西拿》强调：犹太人一方面为保持律法圣洁，要慎重地走出每一步；另一方面在遵守律法的基础上，还要使生活过得更为舒服，并尽可能与律法保持一致。《塔木德》的大部分内容包括对《密西拿》详尽的讨论，引用各种各样拉比的观点作为证明和争辩的总结。这些辩论以《圣经·旧约》经卷为权威，所采用的每一段经文是否准确合用要公开辩论。辩论的质量可以说是相当独出心裁的，有关哲学和伦理问题的辩论是敏锐透彻的。而在另一些时候，只是随机应变而已。^[2] 

《密释纳》的成书方式与《圣经旧约》相同，无具体作者，系由上古多代犹太贤哲整理编纂而成。译者系犹太研究专家、以色列特拉维夫大学张平教授。 张平教授是第一个在以色列完成人文类博士学位的中国人（2000年，特拉维夫大学，比较哲学，拉比犹太教与儒家思想）。第一个在以色列获得终身教授职位的中国人（2003年，特拉维夫大学东亚学系）。第一批以杰出人才身份获得以色列国永久定居权的10名外国人之一（2004）。^[1] 

译注者序
　　《密释纳》译注本缩略语表
　　导论
　　第1卷　祝祷
　　第2卷　田角捐
　　第3卷　得卖疑
　　第4卷　禁混种
　　第5卷　第七年
　　第6卷　举祭
　　第7卷　什一税
　　第8卷　第二什一税
　　第9卷　举祭饼
　　第10卷　未净
　　第11卷　初熟贡
　　附录1《密释纳》总目及其与拉比犹太教其他经典关系一览表