贵德贡巴寺

贵德县有文昌庙3处。

庙建于明代，1958年全部拆除。庙迹今已无存，唯有原庙内两棵古柳依然存在而且生长较旺盛。按古柳树龄，系明嘉靖年间（1522－1566）所栽，看来建庙势必早于栽树年代。

河西文昌庙，藏语称“尤拉康”，始建于明代后期（1590－1600年之间），位于县城西部6公里处河西乡下排村西侧山坪台根，北距黄河1000米，庙宇建筑依山旁水，坐西朝东，居高临下，可望贵德三河风米。庙前暖泉河萦绕北流，又有下排、格尔加、

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刘屯等村社庄院、农田、树林为屏。该庙遐迩闻名，史书多有记载，《安多政教史》云：“贵德地区地方神的神庙，位于日安德吉沟的沟口，这座庙的后山，远看象个宝座，所以被称为‘赤尕’宝座台。”民国时期编修的《贵德县志稿》载：“文昌庙，在城西十二里古边墙外，依山傍岭，河流萦绕，汉藏信仰，士民供奉，每逢朔望，香烟甚盛，有事祈祷，灵验显着，久为汉藏祈福消灾之所。……”又据1962年朱辑吾编《贵德县续志稿》（油印简本修改稿）记载：“贵德距城西四十里，旧有文昌庙，创自前明。……清同治六年（1867年）悉遭焚毁，……同知十三年（1874年）开始重修，光绪二年（1876年）落成矣。”相传重修时，动工之前所备木料被洪水冲至今址堆积，故修建于此。原建筑分3个平台，以阶梯而建，其规模虽小，却金碧辉煌。

1958年后，文昌庙又遭破坏，原建筑物荡然无存。1982年由县内外汉、藏族信奉者自发捐资出力，有上、下刘屯、格尔加、下排等村乡老秦国福、何世义、王守谦、化藏、朋毛等12人多次倡议，并自行组成文昌庙筹建组，从1984年至1995年，历经10余年，在旧遗址上按原规模复建。全部殿堂依原样在山坪坡辟三个平台而建，形成梯级式庙宇。登石阶而上第一个平台建有山门；二平台上三面建有楼阁，东楼为奎星阁，塑有奎星站像，南、北两角为钟鼓楼，北楼为火祖阁，塑有火神、牛王、马祖三尊像。南楼为娘娘阁，塑有王母、送子、献花娘娘三尊像；三平台正中上方建有雄伟的歇山顶式大殿，高10米，正面阔5间，进深3间（8米，包括廊檐），大殿为砖木结构歇山顶式横坊斗拱建筑，殿顶为琉璃瓦脊，屋面亦盖有琉璃瓦。殿内塑有文昌坐像，两旁塑有“天聋”、“地哑”侍从立像。据传，文昌姓刘，曾是出门落难之人，所以对出门避灾躲难和游外求乞无家可归者关心备至，有求之即显灵托之恩德。故汉、藏信徒十分虔诚文昌佛祖。农历二月初三为文昌生日，举行祭祖活动，特别每逢农历正月初一、十五，信徒不绝于庙殿，敬香点灯、煨桑磕头，百般崇敬。

文昌庙整个建筑布局严谨，结构精巧，错落有致，雕梁画栋，气势雄伟，金碧辉煌，堪称贵德庙宇建筑之最。

自新建庙殿以来，往来信奉者不亚于当年。而更有甚者，每逢朔、望日，汉、藏奉信者络绎不绝，赴庙叩首。特别是除夕之夜，贵德三河地区的信仰者，彻夜不眠，车水马龙，争相赴庙敬上头株香。

此外，在贵德县城西8公里的河西乡贡拜村亦建有文昌庙，始建于清代。原建筑有大殿1座，面阔9间，廊房4间，2层钟、鼓楼各1间。原建筑均毁于1966年“文革”中。1980年后，当地群众自发集资重修钟楼、大殿等，新建大殿面阔3间，进深3间，为木梁架仁板，板瓦土木结构建筑。

关帝庙，在县内原有3处。一处在古城内北街，在山陕会馆内，坐西朝东。在门前街东有座砖雕大照壁，于1989年移建于武庙山门前。该店原建筑于1958年拆除，庙址今被县印刷厂占用。一处在古城瓮城内，坐南朝北，亦于1958年拆除。今在尕让乡亦扎石村古城西北角有一关帝庙，庙殿3间，进深5米，为硬山顶式建筑。殿顶为灰筒瓦。该庙建于清乾隆初年，至今保存完好，庙内诸墙都有壁画，壁画亦完好，壁画落款为“道光二十六（1846年）五月”。由此，该庙已被列为省级文物保护单位。

关帝庙为祭祀汉关侯，即汉末武将关羽，旧时每年春、秋及农历五月十三日致祭。

龙王庙，位于县城东南10公里处的河东乡王屯村六、七社之间，即县城至东沟乡公路西侧台地上。此庙始建于明代洪武年间（1368年－1398年）。庙址4亩，原建筑由大殿、两廊、山门、牌坊等古建筑组成，规模较大。庙门外有大照壁和牌坊，庙门内有过厅，庙院中心两侧有一对石狮，石座上刻有“民国三年（1914年）腊月二十六日立”字样，还有两根卫杆（底为石座），东、西两廊房各5间，正前方为大殿，正面阔3间，进深4间（有一后寝宫），为硬山顶式砖木结构建筑。据传大殿内原挂有清乾隆皇帝赐的九龙大匾一付，上书“护国佑民”。其他建筑于1958年拆除，唯有大殿尚存

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。此为清道光二十年（1840年）的建筑物，至今已有161年的历史了。

今庙殿大梁上有“道光二十年岁次，庚子四月建，辛已（巳应为丑——笔者）望三月癸西良辰重修大吉，保庇本境，年年雨水应（音为应）时，岁岁五谷丰登，千载兴隆，万世其昌，桃（寨+方）经理、看事人等虔叩”字样。说明王屯龙王庙在清道光二十年（1840年）重建。1980年后又修复一新。

此庙原是贵德川水地区祭祀求雨的活动场所。

庙内现存文物有铁钟2只，石香炉1只，铁锅1口，石狮子1对。

乜纳塔，位于贵德县河阴镇城北村黄河沿，距县政府北0．5公里，占地20余亩。

乜纳塔，又称“米纳塔、弥勒塔、镇水塔”。相传塔的基部有辟水宝珠，经黄河千百年冲涮仍不坍塌。此塔初建于唐代。《安多政教史》根据当地口传记载，吐蕃赞普赤热巴巾（即赤祖德赞806－841年）曾北征到此，于汉藏交界处建成此塔，内贮其发辫。清嘉庆十一年（1806年），乜纳五世崔臣丹贝尼玛（1755－1817年）重建此塔并镏金，塔高30米、基座5层方形，边长18米，土筑包砖、上建圆桶形佛龛，青砖砌成，白灰抹面，上竖13层柱状宝顶座。上端装有日月宝顶。宝塔雄踞黄河南岸，塔形宏伟壮观，塔尖宝顶耸入云霄，上看蓝天白云间金光四射，真是宝塔金顶与日月争辉。若从西宁来贵德，一到阿什贡山口，宝塔金光闪闪，灿烂耀眼。据说建塔时仅宝顶镏金就用去黄金50两（宝顶残骸现存省博物馆），造型如北京白塔，故亦称贵德白塔，是青海第一塔。

清康熙年间（1662－1722年），在白塔附近建成乜纳寺。清嘉庆七年（1802年）。乜纳五世任塔尔寺第三十八任法台，随后从塔尔寺请来大量佛像、唐卡和《甘珠尔》及宗喀巴师徒着作百余函。同时，维修僧舍，振兴乜纳寺。乜纳六世成年后，也多次去蒙古地区活动，募化布施，扩建乜纳寺，为该寺鼎盛期，有寺僧30余人。1956年再次进行扩建，其主体建筑大经堂正面阔5间，进深9间，中间有4根通往，经堂为藏式平顶二层建筑，近50间（面积286平方米），以青砖砌墙，边麻为饰，雕梁画栋，柏木铺地，十分壮观。寺内另建僧舍3院30间，其他房屋84间。是年底寺内有僧人20人，活佛2人（即乜纳佛和党额佛）。文革中因被青海省电影公司当仓库，故原经堂等保存完好。

此塔由乜纳氏族建造管理，故名乜纳塔。

珍珠寺，位于县城东2．5公里处河东乡保宁村西，即贡巴大路东侧。藏语称“觉觉拉康”。《安多政教史》载：“当年文殊上师萨班、贡噶坚赞应元朝皇帝之邀，路经青海时，专程到贵德城考查宝塔。恰好收到元朝皇帝赐赠的一骡驮珍珠，彼师即以所赐珍珠为资，在贵德修建了释迦牟尼殿，塑造了释迦牟尼佛像等。在举行开光仪轨时，仿佛看到有许多佛、菩萨化入佛像之中。人们以汉语‘珍珠’之音称呼该寺，后来其音讹传，称为‘觉觉寺’了。……这座释迦牟尼殿，开始由曲结隆珠嘉措修建。殿中用药泥塑了一尊释迦牟尼佛大像。后由穆尼亥·楚程旦白尼玛献了镏金宝瓶。……”按此，该寺始建于南宋淳祜年间（1241－1252年）。原建筑有正殿（二层6间）、观音殿（12间）各1座、厢房32间。正殿屋脊以琉璃瓦覆盖，殿顶为镏金宝塔、塔直径4米，高5米。仅1954年维修就耗资黄金2．5斤。尤其是殿内释迦牟尼三世巨型塑像和山门内两侧的四大金刚立像，用料金贵、造型优美、皆以高超的五屯（热贡）艺术仿照拉萨大昭寺的式样塑造而成。佛像祭祀台上设有大、小不等的银质酥油灯数十盏，最大的高1．3米，直径0．8米，可盛酥油70多斤，最小的也可盛8－9斤。每逢重大宗教节日，特别是农历三月十五日守斋节，安多、康巴、卫藏，乃至印度的善男信女纷至沓来，朝拜场面十分隆重壮观。该寺为黄教寺院，历史上无寺立，历来由贡巴寺代管。以其宗教、历史、艺术价值遐尔闻名。据说珍珠寺为前藏寺院，信徒准备进西藏朝拜时，必先来此寺朝拜，而后才能进藏朝拜。寺中正殿和观音殿于1967年“文化大革命”中拆毁。1987年群众自行重建佛堂1座3间，现有1名寺僧住寺。

贡巴寺位于贵德县城东南3公里处的小泉山下，即河东乡贡巴村一社东侧。该寺亦称“工巴寺”、“国巴寺”，藏语称“贡哇扎仓闻思兴隆州”，为贡巴、麻巴二村寺院。元末明初，二村各有一座萨迪派（即花教）小寺院。约在明宣德年间（1426－1435年），出生于贡巴村的贡格噶居巴（1387－1446年）从西藏扎什伦布寺学成归来，在他的倡导下，贡巴、麻巴二寺并为一寺，建成大经堂，正式命名为“贡哇扎仓特三木达杰林”，即贡巴寺。贡格噶居巴传有三世，后未转世。清康熙四十三年（1704年），由贡巴村人参直合一世接管寺务。参直合一世根敦顿珠（1668－？），曾学经于西藏哲蚌寺，

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因任大昭寺金瓶掣签时的发布堪布，故称“参直合”。返乡接管贡巴寺后，一度扩建寺院，添置佛像法器，改贡巴寺为黄教寺院。1734年，他出任塔尔寺第二十四任法台。自此，参直合二世根敦扎西尼玛（1791－1845年），三世根敦丹贝尼玛（1847－1917年）、四世根敦勒西等，均出任塔尔寺法台，成为塔尔寺的一个活佛系统，贡巴寺遂成为塔尔寺的属寺。

清同治六年（1867年），贡巴寺大经堂、弥勒殿等毁于兵燹。同治十二年（1873年），塔秀活佛（第四世）切群嘉措捐资修复。1958年前，全夺占地面积4．66万平方米，呈长方形，四周围墙高5米、宽1米，全长880米，皆以青砖、土坯砌成，院内大小建筑皆坐北朝南，是由许多殿宇、经堂、佛塔、僧合组成的具有藏、汉族形式巧妙结合的建筑群，是贵德地区30多座黄教寺院中，佛位最高、规模最大、历史悠久，颇负盛名的古刹名寺。全寺建有房屋3023间，其中大经堂126间，紧靠北墙正中，东有普贤文殊殿（原弥勒殿）57间，西南建上经堂、西北部建有下经堂各70间，以上4殿均为2层土木结构建筑。寺主参直合昂欠位于东南角，香萨昂欠在西北角，塔秀和宗格昂欠并排建于东墙边，4佛邸共有房屋640间。此外有僧舍1700间和贡巴、麻巴、沙乃、子格等6个吉哇360间，均散建于各大建筑物之间。寺外西、北两面分别建有时轮塔和四门塔，东面山梁格尔哇岗是正月十五日晒佛处，北面有甘泉一眼，供应寺僧用水。寺内全年大型活动有正月十一日至十六日的祈愿法会，和农历十月二十五日前后的五供节。贡巴寺虽为塔尔寺属寺，而其周围的珍珠寺、长佛寺、色尔加寺和梅隆寺又是它的属寺。

贡巴寺在清代中期为鼎盛期，有寺僧500人，民国中期有僧170人，1956年有104人。在1958年被拆毁。1981年10月，经海南州委批准开放，1985年州政府拨款重修大经堂1座67间，小经堂1座9间，僧舍14院101间，现有寺僧37人，其中活佛1人，喇嘛20人，完德16人。寺主第四世活佛参直合，曾于1953年任贵德县副县长、1959年任海南州政协副主席。

位于贵德县城东北42公里处的尕让乡大磨村西侧白马寺为贵德境内黄教大寺之一，藏语称“乔什典格大具喜吉祥兴旺州”，又称“却夫旦格”，意为“佛塔寺”。该寺由郭密格西扎巴嘉措于清康熙四十八年（1709年）创建，他生于郭密部落（今黄河北岸河西乡贺尔加村），曾两次去西藏哲蚌寺郭莽扎仓学经，曾任塔尔寺密宗学院第十二任堪布。他最初建寺于加毛山下，并建有密宗学院。其转世扎巴坚赞（1730－1777年）生于下郭密（今尕让）部落关嘉村，自此称该转世系统为“关嘉佛”。约在清嘉庆年间（1795－1820年）由三世曲丹增嘉措（1778－1837年）将白马寺搬迁到大磨村，重修大经堂。此后，四世罗桑楚臣山丹（1839－1876年）、五世罗桑楚臣嘉措（1878－1945年）均扩建过白马寺。从第一世至五世活佛均任塔尔寺密宗学院堪布和全寺大法台，在塔尔寺建有自己的“噶尔哇”（府邸），成为塔尔寺的一个转世活佛系统，于是，白马寺成为塔尔寺的属寺。白马寺与今互助县的却藏寺的关系十分密切，原来却藏活佛派有住寺代表，因此，有人也将该寺作为却藏寺的属寺。

白马寺环境幽静，寺院背靠山岭，前有河沟清泉，东有庄园林田。全寺占地120亩，规模宏大。1958年前有大、小经堂3座299间，僧舍62院606间，噶尔哇和拉让445间。大经堂建于2．5米高的台基上，坐北朝南，正面阔9间，通进深9间，为砖木结构藏式二层平顶建筑。两廊房亦为砖木结构二层藏式平顶建筑，上下各33间。寺门朝东，为三层歇山顶式斗拱建筑，第一层为一拱，第二层为三拱，第三层为六拱。寺墙用青砖砌成，砖缝细白，墙顶以香柴为饰，古色古香。

寺内文物丰富，大经堂中供有两部《甘珠尔》和噶玛乳必多杰所塑胜乐金刚像等；护法殿中的吉祥天女等造型精美。

该寺大经堂因做尕让粮站仓库，故保护完整，其它僧舍于1958年后被占用。十一届三中全会后，先后将经堂、噶尔哇院和部分僧舍归还给了寺院。1980年经海南州委批准开放，逐年维修。现共有殿堂217间，其中经堂151间，经堂院内二层楼房66间；噶尔哇2院42间，僧舍22院128间。有寺僧65人（历史上最盛时有寺僧300人），活佛1人。该寺有显宗学院，采用西藏哲蚌寺郭莽扎仓教程，全年共15个学经期，制度完善，学风较盛。现由活佛尼隆藏龙多嘉措任寺管会主任。

该寺现被列为青海省省级文物保护单位。1980年10月，黄教大师、全国人大常委会副委员长十世班禅额尔德尼·却吉坚赞赴湟中群加地区视察时，在尕让乡千户村崖头滩接见白马寺僧侣及群众4000余人，举行了摩顶仪式。

铁瓦寺位于贵德县城东南22．5公里处，东沟乡豆后漏村南山根，藏语称“铁瓦扎西曲宗”。由豆后漏喇嘛始建于明万历四十四年（1616年）。寺址最初在豆后漏村中，名豆后漏寺，当时有寺僧30余人。明末，出生于西藏洛扎地方色拉寺僧人桑结坚赞来东沟地区传教，豆后漏寺僧人仰其精通佛法，献寺给他。明崇祯十年（1637年），桑结坚赞在豆后漏夺去世，该寺上层以出生于豆后漏村铁瓦家族的罗桑尼玛（1638－1699年）为其转世，遂形成铁瓦活佛转世系统，并历任夺主。罗桑尼玛早年学经于互助县却藏寺，后去民和塘尔垣寺随同章嘉佛前往北京，受到康熙帝诏封。章嘉佛成为驻京呼图克图后，向铁瓦寺赐赠大批经卷、佛像、佛塔，并赐名“尕旦扎西桑林”，意为“喜足吉祥经典洲”。在清王朝的支持下，铁瓦二世罗桑尼玛仿塔尔寺建成甘珠尔殿、护法殿和弥勒殿，添置各种法器供物，寺院有了发展，寺僧增至70余人，三世铁瓦罗桑图登扎西却吉尼玛（1701－1796年）曾跟随七世达赖喇嘛去西藏，受到大批赐赠。四世罗桑丹贝坚赞（1800－1881年）系今尖扎滩头人之子，学经于拉莫德千寺，也曾一度扩建铁瓦寺，寺僧增至100人。五世罗桑雪珠丹贝坚赞（1882－1929年），六世根敦隆，丹贝尼玛（1930年生）亦名罗桑尼玛，均转生于尖扎县昂拉乡，学经于拉莫德千寺，故铁瓦寺成为德千寺的属寺。自四世铁瓦活佛受清王朝的封职，成为东沟12族百户，后历代承袭，为政教合一寺院，六世铁瓦活佛曾任省、州、县政协委员。

铁瓦寺属黄教格鲁派寺，原下属有今常牧乡的聂尔寺，亦与关庄寺关系密切。其主要香火地为东沟豆后漏六庄，常牧乡上下岗查、都秀、切扎等村及尖扎县的尖扎滩牧区。该寺在1956年底有寺僧111人，主要建筑有三世佛殿，弥勒殿，甘珠尔殿，长寿佛殿及铁瓦、根藏、郭莽活佛府邸，另有僧舍50余处。寺中除寺主外，选有僧官1人，负责寺内活动和定期法会，任期1年；另设管家3人，负责寺院经费开支，安排法会的物资，饮食等，任期3年。1958年后寺院关闭，1984年9月重新开放，现有寺憎21人，其中活佛1人，完德11人。新建经堂1座15间，僧舍6院30间。

铁瓦寺每年的法会主要有正月初八至十五举行的神变祈愿法会、三月初八至十五的普明金刚修供护摩法会、四月初一至十五的四月祈愿法会、六月初一至十五的六月祈愿法会等。